Современная Сумщина, как и большинство других регионов Украины, отмечает новогодне-рождественский период по привычным традициям. Хотя основным событием является Новый год, поскольку его празднуют все без исключения, этот праздник не отличается особой духовностью или глубиной. Рождество, несмотря на попытки советской власти ограничить его празднование, сохранило свою сущность как праздник, наполненный обрядностью и таинственностью. Больше на sumchanka.info.
Рождественские обычаи в Сумской области
Традиция празднования Рождества в Сумской области начала возрождаться еще в 70-х годах XX века, когда Рождественские празднования были запрещены и проводились преимущественно в домашнем кругу, далеко от посторонних глаз. Люди тихо пели колядки и щедривки, готовили традиционную кутью, но делать это было открыто опасно — это могло повредить карьере или даже привести к преследованиям. Уже много лет в Сумской области можно свободно ходить по дворам и квартирам, поздравляя с Рождеством. Хотя среди молодежи есть и такие, кто празднует больше из-за стремления подзаработать, большинство людей, особенно старшее поколение, сохраняют уважение к традициям и искренне отдаются праздничным обрядам.
Несмотря на то, что Сумщина состоит из разных этнических и исторических регионов, в обрядности празднования Рождества существенных отличий между ними нет. Олег Корниенко, председатель правления Сумской областной организации Национального союза краеведов Украины, объясняет это тем, что население Сумщины в историческом плане состоит из разных групп, вносивших свои традиции в местную культуру, и со временем эти обычаи стали едиными для всего региона. Старейшие обряды оставались неизменными, что позволило сохранить культурное наследие через поколение.
Сочельник и подготовка к нему
В начале XX века перед Рождеством хозяйки тщательно готовили свои дома: подмазывали дома, стирали занавески и полотенца, чтобы праздник прошел в атмосфере чистоты и гармонии. В это время даже обычно курильщики на время отказывались от своих привычек, поскольку в доме было устлано сено, которое символизировало рождение Иисуса в яслях, и любой огонь мог быть опасным.
Согласно традиции каждый член семьи исполнял свою роль во время праздничного действа, а дети тоже активно участвовали в подготовке к праздникам. В канун Рождества сумчане готовили 12 постных блюд, накрывали стол, а по его углам раскладывали чеснок, печенье в виде «голубков», ставили лишнюю миску для путника. Глава семьи приносил в дом дедуха — первый сноп из нового урожая, символизировавший плодородие и благополучие. Затем он обходил хозяйство с хлебом и медом, смазывая животных, чтобы обеспечить им благополучие на весь год. Особенно важным моментом было, когда он выходил на улицу с кутью, чтобы «вызвать мороз» — таким образом пытались защитить урожай от холода, прогоняя нечистую силу и пытаясь сохранить плодородие земли. Затем все вместе колядовали и водили козу, поддерживая связь с традициями и обрядовыми песнями.
Традиционные блюда в сочельник
Кутья – это древнее обрядовое блюдо, которое занимает важное место в рождественских празднованиях на Сумщине в начале прошлого века. Вместе с компотом ее ставили в красном углу, откуда и происходит название этого блюда. Она имеет глубокое ритуальное значение, и дни, когда ее готовят, получили названия Богатая кутья, Щедрая кутья и Голодная кутья, в зависимости от того, когда именно готовилось то или иное блюдо. По словам сумского фольклориста Сергея Пятаченко, кутья также использовалась у сумчанок для гаданий. Одним из традиционных обрядов было бросание кутьи с ложки на потолок – сколько зерен прилипало, столько добра, по поверью, должно было прийти в хозяйство в следующем году. Этот обряд был не только частью праздничной трапезы, но и символическим актом, призванным привлечь удачу и благополучие.
Сергей Васильевич рассказал, что после ужина кутью оставляли на столе для душ покойных родственников, которые, как верили, могли посетить свои бывшие дома в эту святую ночь. Оставленные ложки и то, были ли они опрокинуты или нет, считалось знаком того, приняли ли души угощение, остались ли довольны и будут ли помогать живым. В Рождество кутью традиционно несли крестным родителям и родственникам вместе с другими блюдами праздничного ужина, продолжая обряд уважения родных.
«Коза», «Маланка» и «комсомольское рождество»
В начале XX века в селе Бацманы на Роменщине Павел Гнидич зафиксировал ряд колядок и сделал фотографии обряда «вождения козы», которые проводили колядники. В то же время фольклорист Валентин Дубравин записал рождественские игры «Коза» и «Маланка» в нескольких районах Сумщины, что подтверждает их активное существование того времени.
Рождественские традиции на Слобожанщине пользовались широкой популярностью и состояли из многих элементов, сочетая христианские образы и символы с древними архаическими верованиями и архетипами. Однако в XX веке, после прихода большевиков к власти, празднование Рождества претерпело значительные изменения. Сначала пытались заменить этот праздник «комсомольским рождеством», а впоследствии вообще вычеркнули его из календаря, запретив все обряды и ритуалы. Это негативно сказалось на народных традициях: многие колядки были забыты, а необходимые обряды и праздничные игры постепенно исчезли.
В XXI веке, когда интерес к национальным традициям снова растет и возобновляется поиск корней, есть возможность воспроизвести часть этих обрядов благодаря старым записям и фотографиям, таким как оставшиеся Павел Гнидич. Возрождение этих обычаев позволяет лучше понять, как праздновали сочельник наши предки.